Što je prirodni zakon?
Prirodni zakon je teorija etike i filozofije koja kaže da ljudska bića posjeduju unutarnje vrijednosti koje upravljaju našim rezonovanjima i ponašanjem. Prirodno pravo tvrdi da su ta pravila ispravnog i pogrešnog svojstvena ljudima i da ih ne stvaraju društvo ili suci.
Ključni odvodi
- Teorija prirodnog prava kaže da ljudi posjeduju unutarnji osjećaj ispravnog i pogrešnog koji upravlja našim rasuđivanjem i ponašanjem. Koncepti prirodnog prava su drevni, potiču iz vremena Platona i Aristotela. Prirodni zakon je konstantan kroz vrijeme i širom svijeta. jer se temelji na ljudskoj prirodi, a ne na kulturi ili običajima.
Razumijevanje prirodnog zakona
Prirodni zakon smatra da postoje univerzalni moralni standardi koji su čovjeku svojstveni za sva vremena, a ti bi standardi trebali biti osnova pravednog društva. Ljudska bića ne uče prirodni zakon sam po sebi, već ga „otkrivamo“ dosljedno odlučujući za dobro umjesto za zlo. Neke škole mišljenja vjeruju da se prirodni zakon ljudima prenosi putem božanske prisutnosti. Iako se prirodno pravo uglavnom odnosi na područje etike i filozofije, ono se također široko koristi u teorijskoj ekonomiji.
Prirodno pravo nasuprot pozitivnom zakonu
Teorija prirodnog prava smatra da se naši građanski zakoni trebaju temeljiti na moralu, etici i onome što je po svojoj prirodi ispravno. To je u suprotnosti s onim što se naziva "pozitivno pravo" ili "čovjek stvoreno pravo", što je definirano statutom i općim pravom, a može ili ne mora odražavati prirodni zakon.
Primjeri pozitivnog prava uključuju pravila kao što su brzina kojom pojedinci mogu voziti na autocesti i dob u kojoj pojedinci mogu legalno kupiti alkohol. U idealnom slučaju, pri izradi pozitivnih zakona, upravljačka tijela zasnivala bi ih na svom prirodnom zakonu.
"Prirodni zakoni" svojstveni su nama kao ljudskim bićima. „Pozitivni zakoni“ stvaraju nas u kontekstu društva.
Primjeri prirodnog prava
Primjeri prirodnog prava obiluju, ali filozofi i teolozi kroz povijest su se razlikovali u svojim tumačenjima ove doktrine. Teoretski, propisi prirodnog prava trebali bi biti stalni tijekom vremena i širom svijeta, jer se prirodni zakon temelji na ljudskoj prirodi, a ne na kulturi ili običajima.
Kad dijete suzno uzvikne: "Nije pošteno…" ili dok gledamo dokumentarni film o stradanju u ratu, osjećamo bol jer smo podsjećeni na strahote ljudskog zla. I čineći to, pružamo i dokaze za postojanje prirodnog prava. Dobro prihvaćen primjer prirodnog prava u našem društvu je da je pogrešno da jedna osoba ubije drugu osobu.
Primjeri prirodnog prava iz filozofije i religije
- Aristotel (384–322 pr.n.e.) - koga su mnogi smatrali ocem prirodnog zakona - tvrdio je da ono što je „samo po prirodi“ nije uvijek isto što i „pravedno po zakonu“. Aristotel je vjerovao da postoji prirodna pravda to vrijedi svugdje s istom silom; da je ta prirodna pravda pozitivna i da ne postoje "ljudi koji misle na ovo ili ono". Za svetog Toma Akvinskog (1224 / 25–1274. CE) prirodni zakon i religija bili su neraskidivo povezani. Vjerovao je da prirodni zakon "sudjeluje" u božanskom "vječnom" zakonu. Akvinski je vječni zakon smatrao onim racionalnim planom kojim je uređeno svako stvaranje, a prirodni zakon je način na koji ljudska bića sudjeluju u vječnom zakonu. Dalje je tvrdio da je temeljno načelo prirodnog zakona da trebamo činiti dobro i izbjegavati zlo. Autor CS Lewis (1898–1963) objasnio je to ovako: „Prema religioznom mišljenju, ono što stoji iza svemira više je poput uma nego ičega drugog što znamo… ono je svjesno i ima svrhe i preferira jedno., Postoji "nešto" što usmjerava svemir i što mi se čini kao zakon koji me poziva da radim ispravno. "( Puko kršćanstvo , str. 16–33)
Filozofi prirodnog prava često se izričito ne bave ekonomskim pitanjima; Isto tako, ekonomisti se sustavno suzdržavaju od donošenja eksplicitnih moralnih vrijednosnih prosudbi. Ipak, činjenica da se ekonomija i prirodno pravo međusobno isprepliću potvrđuje se dosljedno u povijesti ekonomije. Budući da se prirodni zakon kao etička teorija može shvatiti kao produžetak znanstvenog i racionalnog istraživanja o tome kako svijet funkcionira, zakoni ekonomije mogu se shvatiti kao prirodni zakoni kako ekonomije „trebaju“ raditi. Štoviše, u mjeri u kojoj se ekonomska analiza koristi za propisivanje (ili propisivanje) javne politike ili kako bi se preduzeća trebala ponašati, praksa primijenjene ekonomije mora se barem implicitno oslanjati na neke vrste etičkih pretpostavki.
Primjeri prirodnog prava u ekonomiji
- Rani ekonomisti srednjovjekovnog razdoblja, uključujući spomenute Akvinske, kao i skolastički redovnici Škole u Salamanci, žestoko su isticali prirodno pravo kao aspekt ekonomije u svojim teorijama o pravednoj cijeni ekonomskog dobra. John Locke je svoje teorije vezane uz ekonomiju utemeljio na verziji prirodnog prava, tvrdeći da ljudi imaju prirodno pravo zahtijevati nepoznate resurse i zemljište kao privatno vlasništvo, pretvarajući ih u ekonomska dobra miješajući ih s njihovim radom. Adam Smith (1723–1790) poznat je kao otac moderne ekonomije. U Smithovom prvom glavnom traktatu, Teorija moralnih osjećaja, on je opisao "sustav prirodne slobode" kao matricu istinskog bogatstva. Mnoge Smithove ideje i danas se podučavaju, uključujući tri njegova prirodna ekonomska zakona: 1) Zakon korisnog interesa - ljudi rade za svoje dobro. 2) Zakon tržišnog natjecanja - Natjecanje prisiljava ljude da naprave bolji proizvod. 3) Zakon ponude i potražnje - dovoljno bi se robe proizvelo po najnižoj mogućoj cijeni da bi se zadovoljila potražnja u tržišnom gospodarstvu.
